|
|
Главная  37 Практик Бодхисаттв Комментарий Гарчена Ринпоче на двадцать четвертую практику
Комментарий Гарчена Ринпоче на двадцать четвертую практику
|
|
|
|
Автор Administrator
|
|
22.11.2008 г. |
 Гарчен Ринпоче
Когда человек, который привык к качественной и вкусной пище, вынужден есть что-то обычное и не очень утонченное, он ощущает дискомфорт. Если у человека нет предубеждения к тому, какую именно пищу он потребляет, чувство дискомфорта не возникает. Также мы всегда сильно отождествляем себя со своими родителями и друзьями и развиваем сильную привязанность к ним, а когда наступает время расстаться с ними, мы переживаем боль и страдание. Хотя ситуации, о которых я только что говорил, являются разными, но природа боли и страдания, которые мы ощущаем, одинаковая.
Боль и страдания на самом деле происходят из беспокойности и неуравновешенности сознания. Причин, благодаря которым наш ум возбуждается, довольно много. Кто-то страдает, так как у него нет достаточно денег, кому-то недостает дружеского общения, кто-то страдает от зависти и ревности. Все эти неприятные ситуации, кажется, не имеют ничего общего, но их объединяет то, что все они причиняют страдание, и причина этого страдания одна и та же.
Чувство боли и страдания не длится вечно. Потеряв своего отца, мы ощущаем острую боль, но со временем эта боль теряет остроту, и мы уже не страдаем так сильно. В тексте написано: «Страдать - это словно видеть гибель ребенка в сне», когда мы просыпаемся, сновидение уже не существует, а вместе с ним исчезают и страдания, которые мы пережили, увидев гибель ребенка в сне. Все мы должны сознавать, что боль и страдание - это определенный тип мыслей, которые возникают в нашем сознании. Эти мысли по своей природе пусты и не имеют реального бытия. Если мы сами не стараемся удержать их и не считаем боль и страдания чем-то настоящим, эти чувства исчезнут так же, как и появились. Равно как и гибель ребенка в сне, боль и страдание являются иллюзорными.
Если же мы считаем, что наша боль является реальной, сосредотачиваемся на ней и стараемся удержать ее, боль будет становиться все более и более сильной. В конце концов, боль может стать в самом деле невыносимой, и тогда мы даже будем способны совершить самоубийство. Такое случается довольно часто. Поэтому не следует считать боль чем-то, что имеет реальное бытие, наоборот следует осознавать ее пустую и иллюзорную природу. Когда мы попадаем в затруднительную ситуацию, то должны напомнить себе, что многие люди страдают так же, как и мы сейчас. Одновременно следует помнить об иллюзорной и непостоянной природе наших теперешних страданий. Если натыкаясь на что-то неприятное, мы способны помнить о его иллюзорности, мы в самом деле осуществляем практику Бодхисаттв.
Почему мы так сильно страдаем, когда наши родители, дети или родственники умирают? Потому, что мы привыкли проявлять заботу о них и любить их. Итак, причиной этих страданий является наша привязанность к определенной ситуации и отношениям. Когда обычная для нас ситуация завершается, а отношения, к которым мы привязаны, перерываются, мы ощущаем боль. Вместо того, чтобы впадать в отчаяние, лучше разрешить своему сознанию сосредоточиться на чем-то другом. В такие моменты думайте о Будде Амитабхе и его чистой сфере. Не надо сосредотачиваться на том, что человек, о котором вы заботились, умер, лучше сосредоточиться на мысли, что он или она уже направляется к чистой сфере будды Амитабхи, и повторять мантру будды Амитабхи. Если сможете делать именно так, то это принесет непостижимую пользу. Но если постоянно думать о смерти дорогого человека и продолжать культивировать в себе привязанность к нему, ничего хорошего из этого не выйдет.
|
|
|
ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ |
"Когда мы слышим звук мантры Ченрезига, то должны осознать внутреннее значение этой мантры - любящую доброту и сострадание. Ченрезиг несет сострадание живым существам именно потому, что нам, живым существам, не хватает именно этого качества. Именно так надо воспринимать мантру Ченрезига."
Гарчен Ринпоче
|
|
Краткие новости |
Краткие комментарии Его Преосвященства Гарчена Триптрула Ринпоче к книге Патрула Ринпоче "Слова Моего Всеблагого Учителя" Слова Моего Всеблагого Учителя
Его Преосвященство Гарчен Триптрул Ринпоче
Устный Перевод Таши Джамьянглинга
Его Преосвященство Гарчен Ринпоче, лама линии Дрикунг Кагью, родился в Восточном Тибете в 1936 году. Он известен как воплощение Сиддхи Гара Чодингпа - сердечного ученика основателя линии Дрикунг Кагью тибетского буддизма Жиктен Сумгона, жившего в тринадцатом веке. В древней Индии он инкарнировался как Махасидха Арьядева - лотосорожденный ученик великого Наргаджуны. В седьмом веке он был известен как Лонпо Гар – министр короля Сонгстена Гампо. Гарчен Ринпоче в возрасте семи лет был признан и возведен на трон в восточном Тибете Дрикунг Кьябдроном Живе Лодро. Обучаясь и практикуя под руководством Сиддха Чиме Дордже, Гарчен Ринпоче получил обширные и глубокие наставления. В возрасте 22 лет, после ритрита, который длился два с половиной года, во время политических беспорядков культурной революции в Китае он был заключен в тюрьму на 20 лет. Будучи в концлагере, он получил наставления по медитации от своего коренного гуру - мастера линии Ньингма Кхенпо Мюнселя. Тайно практикуя в то сложное время, Гарчен Ринпоче достиг реализации просветленного ума. Гарчен Ринпоче известен своей глубокой реализацией и безграничной добротой.
Прежде всего, все сестры и братья в Дхарме, хочу пожелать вам доброго дня. Самое совершенное из собраний Сангха – это часть Трех Драгоценностей: Будды, Дхармы и Сангхи. Сангха является собранием практикующих или последователей Дхармы.
Слова просветленных существ, слова Будды, наполнены абсолютной мудростью. Если у вас есть академические знания, каждое слово для вас имеет множество глубоких значений. Но я не обладаю обширными академическими знаниями. У меня их есть ровно столько, чтобы практиковать. Я дам вам краткие учения в соответствии с моим личным пониманием Дхармы.
Скачать краткие комментарии Его Преосвященство Гарчена Триптрула Ринпоче к книге Патрула Ринпоче "Слова Моего Всеблагого Учителя" |
|
|
