|
|
Главная  37 Практик Бодхисаттв Комментарий Гарчена Ринпоче на двадцать шестую практику
Комментарий Гарчена Ринпоче на двадцать шестую практику
|
|
|
|
Автор Administrator
|
|
22.11.2008 г. |
 Гарчен Ринпоче
Вторая из шести парамит - это парамита соблюдения этической дисциплины (нравственности) и принятых обетов. Существуют определенные обеты и правила поведения для монахов и монахинь, также есть обеты, которые выполняют светские люди. Все правила этической дисциплины направлены на то, чтобы помочь нам увеличивать радость в нашем сознании и воздерживаться от причинения вреда другим. Эти правила также учат нас, каким образом лучше всего помогать всем живым существам. Каждая страна имеет собственный набор законов и правил и, если кто-то нарушает эти законы, то может попасть в тюрьму. В такой ситуации уже не может идти речь о помощи другим, так как человек даже самому себе не способен помочь. Те, кто нарушают законы государства, попадают в тюрьму и даже могут быть казнены, вот почему так важно соблюдать законы.
Все присутствующие здесь люди с уважением относятся к Дхарме. Каковы же правила и законы практики Дхармы? Во-первых, это отказ от десяти негативных действий, а именно убийства, краж, пьянства и т.д. Если вы придерживаетесь этих обетов отказа от негативных действий, то выполняете правила и законы практики Дхармы. Определенные нормы поведения существуют также и для родственных отношений. Если все члены семьи стараются не причинять друг другу вреда, все живут в мире и согласии. Отношения родителей и детей также регулируются определенными требованиями. Родители должны воспитывать детей и учить их, как себя вести и как различать хорошие и плохие поступки. Со своей стороны дети должны слушаться старших и учиться у них, а потом применять знание на практике. Когда дети достигают определенного возраста, родители отправляют их в школу, чтобы они получили хорошее образование.
В отношениях между мужчинами и женщинами также есть свои правила. Во-первых, мужчина и женщина должны присмотреться и понять друг друга. Надо определить для себя, как сильно мы любим человека, с которым собираемся быть вместе. Если наша любовь является сильной и настоящей, мы можем взять на себя супружеский обет и оставаться с этим человеком до самой смерти. Если же мужчина и женщина после лишь нескольких месяцев знакомства быстро вступают в связь и почти не знают ничего друг о друге, чаще всего они также быстро разводятся, и ищут себе других партнеров. Таким образом, можно постоянно менять одного партнера на другого, что рано или поздно может привести к перерождению в низших сферах. Когда же нет возможности получить человеческое перерождение, боль и страдания постоянно возрастают; это серьезное следствие такого легкомысленного поведения. Постоянная смена партнеров и постоянное нарушение первичного супружеского обета станет причиной страданий и боли.
Надо очень внимательно относиться к соблюдению этики в отношениях между мужчиной и женщиной. Я не имею в виду соблюдения каких-то внешних атрибутов в таких отношениях, скорее здесь речь идет о том, чтобы понимать состояние сознания своего партнера. Например, надо понимать, верит ли ваш партнер в закон причин и следствий и является ли он или она честным человеком. Внешние атрибуты поведения вашего партнера не являются чем-то, на что можно действительно полагаться, когда стараетесь сделать выбор. Если же оба партнера понимают состояние сознания друг друга, их ждет долгое и счастливое совместное будущее. Все приведенные примеры относятся к такому аспекту этического поведения, как обет воздерживаться от негативных действий.
Поговорим теперь об обетах делать добрые и благочестивые дела. В нашей светской будничной деятельности мы придерживаемся определенных правил, подобно этому действия, направленные на то, чтобы принести пользу всем живым существам, также регулируются специальными правилами Дхармы. Например, каждое утро нам следует делать поклоны и произносить наши утренние молитвы, а вместо того, чтобы просто отдыхать ночью, повторять шестислоговую мантру 100 раз. Это и есть правила Дхармы. При этом надо понимать, что эти правила существуют совсем не для того, чтобы осуждать с их помощью других, а для того, чтобы защитить наше собственное сознание от потери концентрации, в чем и заключается сущность этической дисциплины.
Обеты бодхисаттв включают три вида этической дисциплины: во-первых, это отказ от негативных действий, во-вторых, обет творить добро и благочестивые действия, и, в конце концов, в-третьих, это обет работать на пользу всех живых существ. Нам следует понимать, что наша обязанность как практикующих буддизм состоит в работе на пользу всех живых существ. Мы должны использовать наше тело, чтобы служить всем живым существам, как своим собственным родителям, и применять нашу речь, чтобы повторять мантры и сутры, а также, чтобы учить всех живых существ важности закона кармических причин и следствий. Если наши слова сладки, а мысли при этом преисполнены отвращения и ненависти, это противоречит обетам бодхисаттвы. Мы должны думать, что все существа это наши матери и родители, и взращивать в себе желание принести им пользу. Когда мы сердимся, то должны спросить себя следует ли сердиться на собственных родителей. Таким образом, мы контролируем собственные поступки, а это и есть соблюдение обетов. Обет приносить благо всем живым существам напоминает нам о необходимости постоянно расширять наши взгляды и помнить, что объектом наших благих действий являются все живые существа без исключения. Нам следует каждый день 100 раз напомнить себе, что мы должны приносить благо всем живым существам, таким образом, выполняется обет приносить благо живым существам.
|
|
|
ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ |
"Когда мы слышим звук мантры Ченрезига, то должны осознать внутреннее значение этой мантры - любящую доброту и сострадание. Ченрезиг несет сострадание живым существам именно потому, что нам, живым существам, не хватает именно этого качества. Именно так надо воспринимать мантру Ченрезига."
Гарчен Ринпоче
|
|
Краткие новости |
Краткие комментарии Его Преосвященства Гарчена Триптрула Ринпоче к книге Патрула Ринпоче "Слова Моего Всеблагого Учителя" Слова Моего Всеблагого Учителя
Его Преосвященство Гарчен Триптрул Ринпоче
Устный Перевод Таши Джамьянглинга
Его Преосвященство Гарчен Ринпоче, лама линии Дрикунг Кагью, родился в Восточном Тибете в 1936 году. Он известен как воплощение Сиддхи Гара Чодингпа - сердечного ученика основателя линии Дрикунг Кагью тибетского буддизма Жиктен Сумгона, жившего в тринадцатом веке. В древней Индии он инкарнировался как Махасидха Арьядева - лотосорожденный ученик великого Наргаджуны. В седьмом веке он был известен как Лонпо Гар – министр короля Сонгстена Гампо. Гарчен Ринпоче в возрасте семи лет был признан и возведен на трон в восточном Тибете Дрикунг Кьябдроном Живе Лодро. Обучаясь и практикуя под руководством Сиддха Чиме Дордже, Гарчен Ринпоче получил обширные и глубокие наставления. В возрасте 22 лет, после ритрита, который длился два с половиной года, во время политических беспорядков культурной революции в Китае он был заключен в тюрьму на 20 лет. Будучи в концлагере, он получил наставления по медитации от своего коренного гуру - мастера линии Ньингма Кхенпо Мюнселя. Тайно практикуя в то сложное время, Гарчен Ринпоче достиг реализации просветленного ума. Гарчен Ринпоче известен своей глубокой реализацией и безграничной добротой.
Прежде всего, все сестры и братья в Дхарме, хочу пожелать вам доброго дня. Самое совершенное из собраний Сангха – это часть Трех Драгоценностей: Будды, Дхармы и Сангхи. Сангха является собранием практикующих или последователей Дхармы.
Слова просветленных существ, слова Будды, наполнены абсолютной мудростью. Если у вас есть академические знания, каждое слово для вас имеет множество глубоких значений. Но я не обладаю обширными академическими знаниями. У меня их есть ровно столько, чтобы практиковать. Я дам вам краткие учения в соответствии с моим личным пониманием Дхармы.
Скачать краткие комментарии Его Преосвященство Гарчена Триптрула Ринпоче к книге Патрула Ринпоче "Слова Моего Всеблагого Учителя" |
|
|
