37 Практик Бодхисаттв

Гарчен Ринпоче: 'Корень наставлений об узнавании природы ума – это развитие бодхичитты'.

Главное меню
Главная
37 Практик Бодхисаттв
Природа Будды
Дрикунг Кагью
Гарчен Ринпоче
Лама Сангье
Аудио
Видео
Новости
Блог
Ссылки
Контакты
Поиск
Фото
Гуру Йога
Слова Моего Всеблагого Учителя
Буддизм Тибета
Жизнеописание Будды
Ламрим-ченмо
Практика Чод
Комментарии
Дрикунг Пхова
Дзогчен
Кармическая обусловленность
Учение Дзогчен
Наставления по Махамудре
Драгоценное Украшение Освобождения
Фотогалереи
Главная arrow 37 Практик Бодхисаттв arrow Комментарий Гарчена Ринпоче на шестнадцатую практику

Комментарий Гарчена Ринпоче на шестнадцатую практику

Печать E-mail
Автор Administrator   
22.11.2008 г.
Гарчен Ринпоче
Гарчен Ринпоче
16. Даже если кто-то, о ком вы заботились как о родном сыне, считает вас врагом, с участием относиться к нему, как мать заботится о заболевшем ребёнке – это практика Бодхисаттв.


То о чем идет речь в этой строфе является очень распространенным и постоянно случается. Дети постоянно пренебрегают собственными родителями и даже убивают их, люди обижают и убивают своих мужей, жен или близких друзей. Когда в нашем окружении случается что-то подобное, следует думать: «Я исповедую учение будды, учусь буддийским взглядам и практике бодхичитты.» Бодхичитта - это метод и практика, которые позволяют осуществить трансформацию страдания и превратить его в счастье. Когда с нами происходит что-то подобное, следует помнить, что человек, который старается сделать нам плохо, не просто находится под влиянием негативной кармы и болезненных эмоций, но и не понимает всех последствий ненависти и неведения, а соответственно и не имеет возможности измениться. Гуру Падмасамбхава называл таких людей - „пораженные болезненными эмоциями”. Как доктор возле кровати смертельно больного, мы должны относиться к такому человеку с чрезвычайным сочувствием и любящей добротой. Нам следует пожелать этому человеку лишиться ненависти, страстей и неведения. Когда мы визуализируем и практикуем таким образом наша любящая доброта и сочувствие увеличиваются в сто миллионов раз. Если у нас есть возможность постоянно так практиковать, негативные эмоции другого человека рано или поздно успокоятся. Но даже если этот человек не изменится, мы, по крайней мере, сохраним нашу бодхичитту. Итак, мы практикуем терпение, сознавая, что наша бодхичитта постоянно возрастает. Даже если другой человек продолжает накапливать негативную карму, мы все равно оказываем содействие росту нашей бодхичитты.

В современном обществе мужчины и женщины очень часто разводятся. Если это происходит вследствие вызревания кармы, то это невозможно предотвратить. Развод также может быть следствием наших негативных эмоций. Большинство людей абсолютно не способны противодействовать негативным эмоциям. Помня об этом, нам следует практиковать любящую доброту и сочувствие, когда кто-то из нашего окружения находится под влиянием агрессии и злобы. Все это сделает нашу бодхичитту более сильной. Нам всем следует практиковать таким образом по отношению ко всем, буддисты они или нет. Мы должны применять эти методы к людям, которые противостоят учению будды и к тем, кто активно старается нанести ущерб Дхарме и взглядам буддизма. К этим людям нам следует относиться с еще большим сочувствием и любящей добротой, как родители относятся к своим заболевшим детям. Сознание, преисполненное бодхичиттой, как огонь, а негативные обстоятельства, о которых речь идет в этой строфе, как топливо для огня. Если подбросить это топливо в огнь нашей бодхичитты, она только разгорится еще сильнее и не испытает никакого ущерба.
 
« Пред.   След. »
ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ

Ом Мани Падме Хум


"Когда мы слышим звук мантры Ченрезига, то должны осознать внутреннее значение этой мантры - любящую доброту и сострадание. Ченрезиг несет сострадание живым существам именно потому, что нам, живым существам, не хватает именно этого качества. Именно так надо воспринимать мантру Ченрезига."
Гарчен Ринпоче



37 Практик Бодхисаттв
Скачать 37 Практик Бодхисаттв

Чтобы скачать книгу в pdf формате, кликните Download левой кнопкой, либо же правой и выберите "Save Target As…"


Краткие новости

Кьябдже Гарчен Ринпоче посетит Москву и дарует учения 12-15 августа 2011 года!

Дорогие друзья!

Мы рады сообщить вам очень важную новость, что, согласно расписанию, наш волшебный и драгоценный учитель, Кьябдже Гарчен Ринпоче приезжает в Россию!
Его Преосвященство Гарчен Ринпоче  дарует Учения  и проведет  ретрит в Кунпенлинге с 12 по 15 августа 2011 года.
Планируется так же публичная лекция в Москве.

 

В ретритном центре Кунпэнлинг Гарчен Ринпоче дарует комментарии на Молитву Самантабхадры, которая содержит в себе учение о высшем воззрении; посвящение Белой Тары, дарующей защиту от страхов, долголетие и исполнение желаний; посвящение Белого Дзамбалы, который устраняет причины нищеты и войн, приносит удачу и благополучие.

Предварительное расписание учений:

 11 августа, четверг

 18:00 - Открытая лекция на тему: "Учение о карме в буддизме"

 19:30 - Премьера документального фильма Кристины Лундберг «На благо всех существ. Необычайная жизнь Гарчена Ринпоче»

Место проведения: Центральный Дом Литераторов, большой зал. м.Баррикадная, ул.Б.Никитская, д. 53

 

Учения в ретритном центре: 

12 августа, Пятница 

15:00     Посвящение Белой Тары

 

13 августа, Суббота 

10:00-11:30    Учения по молитве-устремлению Самантабхадры

14:00-15:30    Учения по молитве-устремлению Самантабхадры

17:00-18:30    Учения по молитве-устремлению Самантабхадры

 

14 августа, Воскресенье 

10:00-11:30     Учения по молитве-устремлению Самантабхадры

17:00               Посвящение Белого Дзамбалы и церемония принятия Прибежища

 

15 августа, Понедельник

10:00-11:30     Краткие комментарии к Призыванию Благой Удачи из практики Белого Дзамбалы

17:00-18:30     Учения по молитве-устремлению Самантабхадры (ответы на вопросы)

 

16 августа, Вторник 

09:00      Гуру-йога Джигтена Сумгона и Праздничное подношение Цог.

Завершение Учений.

 

Место проведения: ретриный центр Кунпэнлинг.

Подробности и схема проезда http://kunphenling.ru/

 

Вход на все учения и посвящения свободный.


Регистрация на ретрит открыта с 1 июля по телефону +7 926 903 5959 или e-mail: Этот e-mail защищен от спам-ботов. Для его просмотра в вашем браузере должна быть включена поддержка Java-script Этот e-mail адрес защищен от спам-ботов, для его просмотра у Вас должен быть включен Javascript

ВНИМАНИЕ! Все номера в ретритном центре Кунпэнлинг на ретрит с Кьябдже Гарченом Ринпоче уже забронированы, но есть возможность остановиться в общежитии в 10ти минутах ходьбы от ретритного центра. Забронировать место в общежитии можно по тел. +7 903 161 00 38 (Наталья Андреевна).

Во время ретрита на территории Кунпэнлинга будет осуществляться fm-трансляция учений для удобства родителей и остальных практикующих. Пожлауйста, берите с собой радио-приемники и наушники!

Также на сайте drikung.ru будет осуществляться он-лайн видео трансляция учений, записи учений можно будет посмотреть он-лайн на странице Ustream.  

Следите за подробностями на drikung.ru.

Все вопросы и предложения направляйте на e-mail: Этот e-mail защищен от спам-ботов. Для его просмотра в вашем браузере должна быть включена поддержка Java-script Этот e-mail адрес защищен от спам-ботов, для его просмотра у Вас должен быть включен Javascript

Просим всех, кто готов помочь Центру Дрикунг Кагью Ратна Шри Москва в организации этого чудесного события, связаться с нами.

Телефон центра: +7 926 903 5959

 

Транскрипция Учений Гарчена Ринпоче об относительной и абсолютной бодхичитте (часть 1), переданных в Киеве 27-31 октября 2010 года.
(редакция сайта благодарит Олександру Кишко за этот огромный труд)

Сегодня, мои друзья по Дхарме, мы здесь собрались, чтобы услышать введение в учение о двух видах истины, о двух видах Бодхичитты. Суть Учения Будды содержится в двух истинах – истине на условном уровне и истине на уровне абсолютном. На относительном уровне в качестве относительной  истины рассматривается неоспоримый закон кармы, закон причины и следствия. Абсолютной же истиной является пустота.

Тем не менее, учитывая существование абсолютной истины, если мы стремимся к познанию пустоты, не развив глубокое понимание относительной истины - закона кармы- закона  причины и следствия, то и постижение абсолютной истины невозможно. Почему так? Потому что причина этому - неведение, присущее сознанию всех живых существ. Причина неведения проявляется как привязанность к собственному «я» (Прим. редактора - далее «эго»). И необходимо сначала уничтожить эту привязанность, чтобы действительно увидеть абсолютную реальность.

Например: ум человеческих существ наполнен привязанностью к «эго», это похоже на огромный айсберг. Хотя природа айсберга - вода, временно она проявляется в жестком, монолитном виде, похожем на камень. И так, чтобы люди могли продвигаться по пути разрушения привязанности к «эго» Буддами был указан эффективный путь.  И этот эффективный путь основан в первую очередь на реализации условной истины. И только после того, как она реализована, мы можем реализовать Абсолют.

Хотя на свете существует очень много духовных традиций, и среди них, в рамках буддийской традиции, мы можем найти огромное количество различных философских систем, догм и взглядов. Вполне возможно, что если люди из самых разных традиций начнут исследовать свой ум с осознанностью, то обнаружат основу ума как полное отсутствие «я». Если такие люди полностью не постигнут закон кармы, закон причины и следствия, они не смогут найти освобождение от страданий, а вместо этого придут к зарождению нигилизма. 9.48.
И  говорится, что если человек только реализовал отсутствие самости феноменов, это уподобляется тому, как если бы этот человек понял, что сущностью айсберга является вода. Но если вы действительно хотите увидеть воду в айсберге, то вам нужно растопить этот лед с помощью тепла. И по этому поводу Сакья Пандита говорил, что если у человека нет глубокого понимания, глубокого осознания закона кармы, причины и следствия, то он не достигнет состояния будды, основываясь только на логическом понимании отсутствия самости

Одиннадцатый стих текста «37 практик бодхисатвы» гласит, что всякое страдание без исключения произрастает из стремления к личному счастью. Совершенными Буддами становятся вследствие сильно развитого альтруизма. Поэтому целиком обменивать свое счастье на страдание других – это практика бодхисаттв.   

Итак, мы должны очень твердо усвоить, что корнем всех страданий является привязанность к собственному «я». Но, что это такое и где оно находится? Если присмотримся повнимательней, то мы не найдем той материальной вещи, которая являлась бы этой нашей привязанностью. Это действительно трудная задача потому, что привязанность к «эго»не имеет ни формы, ни цвета, ни каких-либо других отличительных признаков. И даже ученые, со всем своим научным аппаратом не могут найти ту вещь, которая являла бы эту привязанность. Поэтому, когда люди не видят объекта собственными глазами, когда не считают это чем-то реально существующим, у них появляется ощущение, что подобного явления вообще нет. Поэтому же они утверждают, что привязанности к «эго» тоже нет.
 

Скачать Учения об относительной и абсолютной бодхичитте.
 
2008 © 37 Практик Бодхисаттв

Пусть Последователи Буддизма Реализуют Состояние Просветления для Помощи Всем Чувствующим Существам!

Пусть все существа – мои матери – безграничные числом как небо, будут счастливы и обладают причинами счастья!
Пусть они будут свободны от страдания и причин страдания!
Пусть они будут неразлучны с счастьем, а не со страданием!
Пусть пребывают в равностности, свободной от привязанности и неприязни,
и деления на близких и далеких!