|
|
Главная  37 Практик Бодхисаттв Комментарий Гарчена Ринпоче на тридцать четвертую практику
Комментарий Гарчена Ринпоче на тридцать четвертую практику
|
|
|
|
Автор Administrator
|
|
22.11.2008 г. |
 Гарчен Ринпоче
Нам следует всегда воздерживаться от грубой речи. Когда человек разгневан и высказывается грубо, даже если он дает добрый совет, к нему едва ли будут прислушиваться. Наоборот, услышав неприятные и грубые слова, другие также начнут сердиться. Например, если забота о больном человеке может доставлять множество хлопот, и, чтобы как-то высказать свое раздражение, мы говорим: «А ну быстро принимай лекарство, кому говорю!» Конечно, наше намерение присмотреть за больным является добрым, и мы знаем, что, принудив его принять лекарство, окажем содействие выздоровлению этого человека, но наш грубый тон отнюдь не облегчит положения больного. Наоборот, человек будет чувствовать себя очень неудобно. Достаточно лишь проявить немного нежности и чуткости и сказать: «Надо заботиться о себе, прими, пожалуйста, лекарство, это поможет тебе быстро выздороветь». После таких слов больной будет чувствовать лучше и с радостью примет лекарство.
Очень важно иметь правильную мотивацию и применять правильные методы противодействия негативным эмоциям, одновременно воздерживаясь от грубой речи. Особенно это касается ситуаций, когда мы сердимся на кого-то. Даже если у нас доброе намерение, обращаясь к человеку грубо, мы вызываем в нем негативные эмоции. Итак, когда сердитесь, напомните себе, что объект вашего гнева когда-то был вашим отцом или матерью, практикуйте терпение и выдержку и не говорите ничего неприятного и грубого. В этом и заключается содержание выражения: «Отречься от грубой речи – это практика Бодхисаттв.»
С точки зрения кармы, негативной или положительной, а также учитывая то, что мы считаем себя практикантами буддизма, мы должны сознавать, что когда мы подвергаемся гневу, то причиняем вред бодхичитте в нашем сознании. Когда сердимся и говорим неприятные и грубые вещи, негативные эмоции проникают в нас будто яд и приводят к образованию плохой кармы. Не имеет никакого значения, что сделал человек, который прогневал нас, мы должны говорить рассудительно и никогда не говорить ничего под влиянием гнева. Если мы грубо и раздраженно подвергаем критике других, мы генерируем негативную карму, но, если нам удается оставаться уравновешенными и относиться к людям, как к своим близким друзьям, последствия будут очень хорошие.
|
|
|
ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ |
"Когда мы слышим звук мантры Ченрезига, то должны осознать внутреннее значение этой мантры - любящую доброту и сострадание. Ченрезиг несет сострадание живым существам именно потому, что нам, живым существам, не хватает именно этого качества. Именно так надо воспринимать мантру Ченрезига."
Гарчен Ринпоче
|
|
Краткие новости |
Ежедневные напоминания о доброте, сострадании и вашей собственной подлинной природе от Кьябдже Гарчена Ринпоче Сострадание с усилием возникает благодаря развитию мысли о том, что «все живые существа в прошлой жизни были моими родителями». Когда мы воспринимаем всех, кого встречаем, как свою семью, это становится привычным. Например, вы видете человека старше вас, как свою мать или отца; человека моложе вас, как своего ребенка; своего ровесника – как брата или сестру. Вы развиваете это, до тех пор, пока не зародится большая любовь ко всем живым существам. Сострадание с усилием нуждается в объекте сострадания.
Сострадание без усилий возникает, когда вы покоитесь в природе ума. Каким образом? Когда вы видите свою собственную подлинную природу, это - большое блаженство и радость. Из своего личного опыта вы понимаете, что такое возвышенное счастье действительно существует, однако, безграничное число живых существ его не видят. Те, кто никогда не переживал этого, очень страдают. Обычно мы думаем, что некоторые люди очень счастливы и у них мало проблем – богатые люди, например, игнорируя тот факт, что богатые люди иногда страдают даже больше. Вкратце, можна сказать, что все, кто не видел природу ума – страдают. Когда вы понимаете это, увидев истинное счастье, появляется огромное сострадание. Безусильное сострадание не нуждается в объекте. Для того чтобы оно возникло, вам сначала необходимо получить опыт природы ума, опыт того, как мысли и страдания растворяются в недвижимом пространстве извечной пробужденности, без отвержения или приятия.
Это очень счастливая природа. Понимая это, естественно, безусильно, возникает сострадание ко всем тем, кто пока не в состоянии ее увидеть. Пока человек не пережил естественное блаженство природы ума, он ограничен страданием. Я склоняюсь пред великим Сокровищем безусловной любви, Ченрезиком!
Спонтанное вдохновение, данное Гарченом Ринпоче зо марта 2011 года в Лос Анжелесе. В связи с предстоящим закрытым ритритом, до 3 апреля, выдержки из учений Ранчена Ринпоче высылаться не будут. Следующая цитата будет разослана 6 апреля.
Ежедневные напоминания о доброте, сострадании и вашей собственной подлинной природе от Кьябдже Гарчена Ринпоче.
Перевод © 2011 Ины Билер. Все права защищены.
Перевод с английского языка на русский осуществляется с разрешения Ины Билер.
Перевод с английского Кончок Ганга Лхамо, 2011
Эти выдержки из учений могут быть направлены друзьям, но использование их в любых других целях запрещено.
Вы можете помочь распространению наставлений Ринпоче, разослав ссылку, по которой можно подписаться на эти заметки.
http://www.garchen.net/gar-quotes.html
Архив предыдущих заметок Гарчена Ринпоче :
http://www.garchen.net/gar-quotes-archive.html |
|
|
