|
|
Главная  37 Практик Бодхисаттв Комментарий Гарчена Ринпоче на тридцатую практику
Комментарий Гарчена Ринпоче на тридцатую практику
|
|
|
|
Автор Administrator
|
|
22.11.2008 г. |
 Гарчен Ринпоче
Без мудрости, которая происходит от практики Махамудры, невозможно достичь просветления. Чтобы стать совершенным буддой, надо объединить мудрость и метод безграничной любящей доброты и сочувствия. В тексте сказано, что мы не должны привязываться к трем сферам (субъект действия (я), объект действия и акт действия). Все мы верим, что существует "Я", существуют живые существа, а также все другие феномены мира. Итак, есть я, есть методы практики, которыми я пользуюсь, и есть моя главная цель - достижение опытного понимания. Эти три аспекта всегда присутствуют, о чем бы мы не говорили, и именно они и имеются в виду, когда говорится о трех сферах.
С другой стороны, даже если мы утверждаем, что наше сознание на самом деле не существует, так как невозможно определить, где оно находится, оно не имеет формы, цвета, вкуса и постоянного места пребывания, но при этом именно из сознания происходят все методы, то придется признать, что сознание должно существовать. Итак, вы не можете сказать, что сознание не существует, но так же не можете утверждать, что она существует. Если мы оперируем за пределами понятий бытия и небытия сознания, это и есть пустота. Сущность сознания – это пустота, но при этом она также содержит в себе осознание и способность распознавания пустоты. Свойство осознания является одним из двух свойств сознания – пустоты и осознания, которые постоянно наблюдают одно за другим.
Много далеких от буддизма сект считают, что внешний мир является перманентным и весомым. Согласно буддийскому взгляду этот мир не имеет реальной сущности. Также, согласно буддийскому взгляду, пустота является настоящей природой сознания, но при этом сознание имеет также свойство осознания, с помощью которого оно распознает пустоту - именно это мы называем аспектом ясности. Если у нас есть понимание пустоты из собственного опыта, мы уже не переродимся в мирах формы. Если у нас есть понимание аспекта ясности сознания из собственного опыта, мы также не переродимся в бесформенных мирах. Если мы знаем, что природа сознания - это пустота, а проявление сознания - это ясность, мы реализуем три каи (Дхармакаю, Самбогакаю и Нирманакаю) будды. Все просветленные существа реализовали качества трех кай. Сознание просветленных существ такое же самое, как и сознание всех обычных живых существ.
Единственная разница заключается в том, что сознание обычных живых существ перемешано со всеми видами негативных эмоций, других различий нет. Все живые существа искренне верят в существование "Я" и не понимают настоящей природы своего сознания, поэтому все мы должны относиться к их бессмысленным действиям с большим сочувствием. Когда мы говорим, что сознание живых существ не отличается от буддового сознания, это подобно тому, как если бы мы сказали, что все реки, в конце концов, впадают в океан. Хотя все реки разные по размеру и длине, когда они достигают океана, вода рек и океана объединяются. Люди также отличаются друг от друга, например, женщины отличаются от мужнин, но свойства их сознания являются одинаковыми, нет никакой разницы. Сознание всех живых существ, равно как и сознание будды, наполняет одна и та же пустота. Разница лишь в том, что живые существа не понимают этого и продолжают творить свои бессмысленные действия, как настоящие безумцы. У нас должно быть большое сочувствие к этим бессмысленным действиям - именно это является методом практики.
Таким образом, нам всегда нужны любящая доброта и сочувствие ко всем живым существам. Когда практикуете таким образом, ваша мудрость постепенно проявится и в конце концов вы достигнете состояния будды. Именно это имеется в виду в предложении: „Потому применять умелые методы мудро, не разделяя между тремя сферами (субъект, объект, действие), взращивать мудрость – это практика Бодхисаттв.” Если вы этого не понимаете, вам очень легко будет потеряться в лабиринте ошибочных взглядов, что в свою очередь приведет к возникновению тревожных эмоций. Вот почему тридцать первая строфа утверждает:
|
|
|
ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ |
"Когда мы слышим звук мантры Ченрезига, то должны осознать внутреннее значение этой мантры - любящую доброту и сострадание. Ченрезиг несет сострадание живым существам именно потому, что нам, живым существам, не хватает именно этого качества. Именно так надо воспринимать мантру Ченрезига."
Гарчен Ринпоче
|
|
Краткие новости |
Опубликована Гуру Йога Гарчена Ринпоче Садхана Гуру "Сияние Благословений" скачать садхану Недавно одна из учениц Гарчена Ринпоче была вдохновлена, увидев текст садханы Гуру-йоги, написанной для другого учителя, и попросила Ринпоче написать подобный текст для его учеников.Сначала Ринпоче отказал, потому что Нупа Ринпоче уже написал для него семистрочную молитву, когда Гарчен Ринпоче был в ретрите в Лапчи, и её было бы достаточно. Но когда Ринпоче попытался найти для ученицы эту молитву и не смог её обнаружить, ученица сказала, что это знак, свидетельствующий, что Ринпоче следует написать новую садхану.
Читать далее... |
|
|
